TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 00:41:39 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十冊 No. 279《大方廣佛華嚴經》CBETA 電子佛典 V1.38 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập sách No. 279《Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.38 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 10, No. 279 大方廣佛華嚴經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.38, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 10, No. 279 Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.38, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大方廣佛華嚴經卷第二十一 Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh quyển đệ nhị thập nhất 　　　　于闐國三藏實叉難陀奉　制譯 　　　　Vu Điền quốc Tam Tạng Thật-xoa Nan-đà phụng 　chế dịch 　　十無盡藏品第二十二 　　thập vô tận tạng phẩm đệ nhị thập nhị 爾時， nhĩ thời ， 功德林菩薩復告諸菩薩言：　「佛子！菩薩摩訶薩有十種藏，過去、未來、現在諸佛， công đức lâm Bồ Tát phục cáo chư Bồ-tát ngôn ：　「Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu thập chủng tạng ，quá khứ 、vị lai 、hiện tại chư Phật ， 已說、當說、今說。 dĩ thuyết 、đương thuyết 、kim thuyết 。 何等為十？所謂：信藏、戒藏、慚藏、愧藏、聞藏、施藏、慧藏、念藏、持藏、辯藏， hà đẳng vi/vì/vị thập ？sở vị ：tín tạng 、giới tạng 、tàm tạng 、quý tạng 、văn tạng 、thí tạng 、tuệ tạng 、niệm tạng 、trì tạng 、biện tạng ， 是為十。 thị vi/vì/vị thập 。 　「佛子！何等為菩薩摩訶薩信藏？此菩薩信一切法空，信一切法無相，信一切法無願， 　「Phật tử ！hà đẳng vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát tín tạng ？thử Bồ Tát tín nhất thiết pháp không ，tín nhất thiết pháp vô tướng ，tín nhất thiết pháp vô nguyện ， 信一切法無作，信一切法無分別， tín nhất thiết pháp vô tác ，tín nhất thiết pháp vô phân biệt ， 信一切法無所依，信一切法不可量，信一切法無有上， tín nhất thiết pháp vô sở y ，tín nhất thiết pháp bất khả lượng ，tín nhất thiết pháp vô hữu thượng ， 信一切法難超越，信一切法無生。 tín nhất thiết pháp nạn/nan siêu việt ，tín nhất thiết pháp vô sanh 。 若菩薩能如是隨順一切法，生淨信已， nhược/nhã Bồ Tát năng như thị tùy thuận nhất thiết pháp ，sanh tịnh tín dĩ ， 聞諸佛法不可思議，心不怯弱；聞一切佛不可思議， văn chư Phật Pháp bất khả tư nghị ，tâm bất khiếp nhược ；văn nhất thiết Phật bất khả tư nghị ， 心不怯弱；聞眾生界不可思議， tâm bất khiếp nhược ；văn chúng sanh giới bất khả tư nghị ， 心不怯弱；聞法界不可思議，心不怯弱；聞虛空界不可思議， tâm bất khiếp nhược ；văn Pháp giới bất khả tư nghị ，tâm bất khiếp nhược ；văn hư không giới bất khả tư nghị ， 心不怯弱；聞涅槃界不可思議， tâm bất khiếp nhược ；văn Niết Bàn giới bất khả tư nghị ， 心不怯弱；聞過去世不可思議， tâm bất khiếp nhược ；văn quá khứ thế bất khả tư nghị ， 心不怯弱；聞未來世不可思議，心不怯弱；聞現在世不可思議， tâm bất khiếp nhược ；văn vị lai thế bất khả tư nghị ，tâm bất khiếp nhược ；văn hiện tại thế bất khả tư nghị ， 心不怯弱；聞入一切劫不可思議，心不怯弱。 tâm bất khiếp nhược ；văn nhập nhất thiết kiếp bất khả tư nghị ，tâm bất khiếp nhược 。 何以故？此菩薩於諸佛所一向堅信， hà dĩ cố ？thử Bồ Tát ư chư Phật sở nhất hướng kiên tín ， 知佛智慧無邊無盡。十方無量諸世界中， tri Phật trí tuệ vô biên vô tận 。thập phương vô lượng chư thế giới trung ， 一一各有無量諸佛，於阿耨多羅三藐三菩提， nhất nhất các hữu vô lượng chư Phật ，ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ， 已得、今得、當得，已出世、今出世、當出世， dĩ đắc 、kim đắc 、đương đắc ，dĩ xuất thế 、kim xuất thế 、đương xuất thế ， 已入涅槃、今入涅槃、當入涅槃， dĩ nhập Niết Bàn 、kim nhập Niết Bàn 、đương nhập Niết Bàn ， 彼諸佛智慧不增不減、不生不滅、不進不退、不近不遠、無知無捨。 bỉ chư Phật trí tuệ bất tăng bất giảm 、bất sanh bất diệt 、bất tiến/tấn bất thoái 、bất cận bất viễn 、vô tri vô xả 。 此菩薩入佛智慧，成就無邊無盡信；得此信已， thử Bồ Tát nhập Phật trí tuệ ，thành tựu vô biên vô tận tín ；đắc thử tín dĩ ， 心不退轉，心不雜亂，不可破壞，無所染著， tâm Bất-thoái-chuyển ，tâm bất tạp loạn ，bất khả phá hoại ，vô sở nhiễm trước ， 常有根本，隨順聖人，住如來家， thường hữu căn bản ，tùy thuận Thánh nhân ，trụ/trú Như Lai gia ， 護持一切諸佛種性，增長一切菩薩信解， hộ trì nhất thiết chư Phật chủng tánh ，tăng trưởng nhất thiết Bồ Tát tín giải ， 隨順一切如來善根，出生一切諸佛方便。 tùy thuận nhất thiết Như Lai thiện căn ，xuất sanh nhất thiết chư Phật phương tiện 。 是名：菩薩摩訶薩信藏。菩薩住此信藏，則能聞持一切佛法， thị danh ：Bồ-Tát Ma-ha-tát tín tạng 。Bồ-tát trụ thử tín tạng ，tức năng văn trì nhất thiết Phật Pháp ， 為眾生說，皆令開悟。 vi/vì/vị chúng sanh thuyết ，giai lệnh khai ngộ 。 「佛子！何等為菩薩摩訶薩戒藏？此菩薩成 「Phật tử ！hà đẳng vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát giới tạng ？thử Bồ Tát thành 就普饒益戒、不受戒、不住戒、無悔恨戒、無 tựu phổ nhiêu ích giới 、bất thọ/thụ giới 、bất trụ giới 、vô hối hận giới 、vô 違諍戒、不損惱戒、無雜穢戒、無貪求戒、無過 vi tránh giới 、bất tổn não giới 、vô tạp uế giới 、vô tham cầu giới 、vô quá 失戒、無毀犯戒。 thất giới 、vô hủy phạm giới 。 云何為普饒益戒？此菩薩受持淨戒，本為利益一切眾生。 vân hà vi phổ nhiêu ích giới ？thử Bồ Tát thọ trì tịnh giới ，bổn vi/vì/vị lợi ích nhất thiết chúng sanh 。 云何為不受戒？此菩薩不受行外道諸所有戒，但性自精進， vân hà vi bất thọ/thụ giới ？thử Bồ Tát bất thọ/thụ hạnh/hành/hàng ngoại đạo chư sở hữu giới ，đãn tánh tự tinh tấn ， 奉持三世諸佛如來平等淨戒。 phụng trì tam thế chư Phật Như Lai bình đẳng tịnh giới 。 云何為不住戒？此菩薩受持戒時， vân hà vi bất trụ giới ？thử Bồ Tát thọ/thụ trì giới thời ， 心不住欲界、不住色界、不住無色界。何以故？不求生彼， tâm bất trụ dục giới 、bất trụ sắc giới 、bất trụ vô sắc giới 。hà dĩ cố ？bất cầu sanh bỉ ， 而持戒故。 nhi trì giới cố 。 云何為無悔恨戒？此菩薩恒得安住無悔恨心。何以故？不作重罪，不行諂詐， vân hà vi vô hối hận giới ？thử Bồ Tát hằng đắc an trụ vô hối hận tâm 。hà dĩ cố ？bất tác trọng tội ，bất hạnh/hành siểm trá ， 不破淨戒故。 bất phá tịnh giới cố 。 云何為無違諍戒？此菩薩不非先制，不更造立；心常隨順，向涅槃戒， vân hà vi vô vi tránh giới ？thử Bồ Tát bất phi tiên chế ，bất cánh tạo lập ；tâm thường tùy thuận ，hướng Niết-Bàn giới ， 具足受持，無所毀犯；不以持戒，惱他眾生， cụ túc thọ trì ，vô sở hủy phạm ；bất dĩ trì giới ，não tha chúng sanh ， 令其生苦，但願一切心常歡喜而持於戒。 lệnh kỳ sanh khổ ，đãn nguyện nhất thiết tâm thường hoan hỉ nhi trì ư giới 。 云何為不惱害戒？此菩薩不因於戒，學諸呪術， vân hà vi bất não hại giới ？thử Bồ Tát bất nhân ư giới ，học chư chú thuật ， 造作方藥，惱害眾生， tạo tác phương dược ，não hại chúng sanh ， 但為救護一切眾生而持於戒。云何為不雜戒？此菩薩不著邊見， đãn vi/vì/vị cứu hộ nhất thiết chúng sanh nhi trì ư giới 。vân hà vi bất tạp giới ？thử Bồ Tát bất trước biên kiến ， 不持雜戒，但觀緣起持出離戒。 bất trì tạp giới ，đãn quán duyên khởi trì xuất ly giới 。 云何為無貪求戒？此菩薩不現異相，彰己有德， vân hà vi vô tham cầu giới ？thử Bồ Tát bất hiện dị tướng ，chương kỷ hữu đức ， 但為滿足出離法故而持於戒。 đãn vi/vì/vị mãn túc xuất ly Pháp cố nhi trì ư giới 。 云何為無過失戒？此菩薩不自貢高，言我持戒；見破戒人亦不輕毀， vân hà vi vô quá thất giới ？thử Bồ Tát bất tự cống cao ，ngôn ngã trì giới ；kiến phá giới nhân diệc bất khinh hủy ， 令他愧恥；但一其心而持於戒。 lệnh tha quý sỉ ；đãn nhất kỳ tâm nhi trì ư giới 。 云何為無毀犯戒？此菩薩永斷殺、盜、邪婬、妄語、兩舌、惡 vân hà vi vô hủy phạm giới ？thử Bồ Tát vĩnh đoạn sát 、đạo 、tà dâm 、vọng ngữ 、lưỡng thiệt 、ác 口，及無義語、貪、瞋、邪見，具足受持十種善業。 khẩu ，cập vô nghĩa ngữ 、tham 、sân 、tà kiến ，cụ túc thọ trì thập chủng thiện nghiệp 。 菩薩持此無犯戒時， Bồ Tát trì thử vô phạm giới thời ， 作是念言：『一切眾生毀犯淨戒， tác thị niệm ngôn ：『nhất thiết chúng sanh hủy phạm tịnh giới ， 皆由顛倒；唯佛世尊能知眾生以何因緣而生顛倒，毀犯淨戒。 giai do điên đảo ；duy Phật Thế tôn năng tri chúng sanh dĩ hà nhân duyên nhi sanh điên đảo ，hủy phạm tịnh giới 。 我當成就無上菩提，廣為眾生說真實法，令離顛倒。 ngã đương thành tựu vô thượng Bồ-đề ，quảng vi/vì/vị chúng sanh thuyết chân thật Pháp ，lệnh ly điên đảo 。 』是名：菩薩摩訶薩第二戒藏。 』thị danh ：Bồ-Tát Ma-ha-tát đệ nhị giới tạng 。 「佛子！何等為菩薩摩訶薩慚藏？此菩薩憶 「Phật tử ！hà đẳng vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát tàm tạng ？thử Bồ Tát ức 念過去所作諸惡而生於慚。謂彼菩薩， niệm quá khứ sở tác chư ác nhi sanh ư tàm 。vị bỉ Bồ Tát ， 心自念言：『我無始世來， tâm tự niệm ngôn ：『ngã vô thủy thế lai ， 與諸眾生皆悉互作父母、兄弟、姊妹、男女， dữ chư chúng sanh giai tất hỗ tác phụ mẫu 、huynh đệ 、tỷ muội 、nam nữ ， 具貪、瞋、癡、憍慢、諂誑及餘一切諸煩惱故，更相惱害，遞相陵奪， cụ tham 、sân 、si 、kiêu mạn 、siểm cuống cập dư nhất thiết chư phiền não cố ，cánh tướng não hại ，đệ tướng lăng đoạt ， 姦婬、傷殺，無惡不造；一切眾生，悉亦如是， gian dâm 、thương sát ，vô ác bất tạo ；nhất thiết chúng sanh ，tất diệc như thị ， 以諸煩惱備造眾惡， dĩ chư phiền não bị tạo chúng ác ， 是故各各不相恭敬、不相尊重、不相承順、不相謙下、不相啟導、不相護惜， thị cố các các bất tướng cung kính 、bất tướng tôn trọng 、bất tướng thừa thuận 、bất tướng khiêm hạ 、bất tướng khải đạo 、bất tướng hộ tích ， 更相殺害，互為怨讎。自惟我身及諸眾生， cánh tướng sát hại ，hỗ vi/vì/vị oán thù 。tự duy ngã thân cập chư chúng sanh ， 去、來、現在，行無慚法，三世諸佛無不知見。 khứ 、lai 、hiện tại ，hạnh/hành/hàng vô tàm Pháp ，tam thế chư Phật vô bất tri kiến 。 今若不斷此無慚行，三世諸佛亦當見我。 kim nhược/nhã bất đoạn thử vô tàm hạnh/hành/hàng ，tam thế chư Phật diệc đương kiến ngã 。 我當云何猶行不止？甚為不可。是故我應專心斷除， ngã đương vân hà do hạnh/hành/hàng bất chỉ ？thậm vi ất khả 。thị cố ngã ưng chuyên tâm đoạn trừ ， 證阿耨多羅三藐三菩提， chứng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ， 廣為眾生說真實法。』是名：菩薩摩訶薩第三慚藏。 quảng vi/vì/vị chúng sanh thuyết chân thật Pháp 。』thị danh ：Bồ-Tát Ma-ha-tát đệ tam tàm tạng 。 「佛子！何等為菩薩摩訶薩愧藏？此菩薩自愧 「Phật tử ！hà đẳng vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát quý tạng ？thử Bồ Tát tự quý 昔來，於五欲中，種種貪求，無有厭足， tích lai ，ư ngũ dục trung ，chủng chủng tham cầu ，vô hữu yếm túc ， 因此增長貪、恚、癡等一切煩惱：『我今不應復行是事。 nhân thử tăng trưởng tham 、nhuế/khuể 、si đẳng nhất thiết phiền não ：『ngã kim bất ưng phục hạnh/hành/hàng thị sự 。 』又作是念：『眾生無智，起諸煩惱，具行惡法， 』hựu tác thị niệm ：『chúng sanh vô trí ，khởi chư phiền não ，cụ hạnh/hành/hàng ác pháp ， 不相恭敬，不相尊重，乃至展轉互為怨讎。 bất tướng cung kính ，bất tướng tôn trọng ，nãi chí triển chuyển hỗ vi/vì/vị oán thù 。 如是等惡，無不備造，造已歡喜，追求稱歎， như thị đẳng ác ，vô bất bị tạo ，tạo dĩ hoan hỉ ，truy cầu xưng thán ， 盲無慧眼，無所知見。於母人腹中，入胎受生， manh vô tuệ nhãn ，vô sở tri kiến 。ư mẫu nhân phước trung ，nhập thai thọ sanh ， 成垢穢身，畢竟至於髮白面皺。有智慧者， thành cấu uế thân ，tất cánh chí ư phát bạch diện trứu 。hữu trí tuệ giả ， 觀此但是從婬欲，生不淨之法， quán thử đãn thị tùng dâm dục ，sanh bất tịnh chi Pháp ， 三世諸佛皆悉知見。若我於今猶行是事，則為欺誑三世諸佛。 tam thế chư Phật giai tất tri kiến 。nhược/nhã ngã ư kim do hạnh/hành/hàng thị sự ，tức vi/vì/vị khi cuống tam thế chư Phật 。 是故我當修行於愧， thị cố ngã đương tu hành ư quý ， 速成阿耨多羅三藐三菩提，廣為眾生說真實法。 tốc thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，quảng vi/vì/vị chúng sanh thuyết chân thật Pháp 。 』是名：菩薩摩訶薩第四愧藏。 』thị danh ：Bồ-Tát Ma-ha-tát đệ tứ quý tạng 。 「佛子！何等為菩薩摩訶薩聞藏？此菩薩知 「Phật tử ！hà đẳng vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát văn tạng ？thử Bồ Tát tri 是事有故是事有， thị sự hữu cố thị sự hữu ， 是事無故是事無；是事起故是事起，是事滅故是事滅；是世間法， thị sự vô cố thị sự vô ；thị sự khởi cố thị sự khởi ，thị sự diệt cố thị sự diệt ；thị thế gian pháp ， 是出世間法；是有為法，是無為法；是有記法， thị xuất thế gian pháp ；thị hữu vi Pháp ，thị vô vi/vì/vị Pháp ；thị hữu kí Pháp ， 是無記法。 thị vô kí pháp 。 何等為是事有故是事有？謂：無明有故行有。 hà đẳng vi/vì/vị thị sự hữu cố thị sự hữu ？vị ：vô minh hữu cố hạnh/hành/hàng hữu 。 何等為是事無故是事無？謂：識無故名色無。 hà đẳng vi/vì/vị thị sự vô cố thị sự vô ？vị ：thức vô cố danh sắc vô 。 何等為是事起故是事起？謂：愛起故苦起。 hà đẳng vi/vì/vị thị sự khởi cố thị sự khởi ？vị ：ái khởi cố khổ khởi 。 何等為是事滅故是事滅？謂：有滅故生滅。何等為世間法？所謂：色、受、想、行、識。 hà đẳng vi/vì/vị thị sự diệt cố thị sự diệt ？vị ：hữu diệt cố sanh diệt 。hà đẳng vi/vì/vị thế gian pháp ？sở vị ：sắc 、thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức 。 何等為出世間法？所謂：戒、定、慧、解脫、解脫 hà đẳng vi/vì/vị xuất thế gian pháp ？sở vị ：giới 、định 、tuệ 、giải thoát 、giải thoát 知見。 tri kiến 。 何等為有為法？所謂：欲界、色界、無色界、眾生界。 hà đẳng vi/vì/vị hữu vi Pháp ？sở vị ：dục giới 、sắc giới 、vô sắc giới 、chúng sanh giới 。 何等為無為法？所謂：虛空、涅槃、數緣滅、非數緣滅、緣起法性住。 hà đẳng vi/vì/vị vô vi/vì/vị Pháp ？sở vị ：hư không 、Niết-Bàn 、số duyên diệt 、phi số duyên diệt 、duyên khởi pháp tánh trụ/trú 。 何等為有記法？謂：四聖諦、四沙門果、四辯、四無所畏、四 hà đẳng vi/vì/vị hữu kí Pháp ？vị ：tứ thánh đế 、tứ sa môn quả 、tứ biện 、tứ vô sở úy 、tứ 念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺分、八 niệm xứ 、tứ chánh cần 、tứ Thần túc 、ngũ căn 、ngũ lực 、thất giác phần 、bát 聖道分。何等為無記法？謂：世間有邊， Thánh đạo phần 。hà đẳng vi/vì/vị vô kí pháp ？vị ：thế gian hữu biên ， 世間無邊，世間亦有邊亦無邊， thế gian vô biên ，thế gian diệc hữu biên diệc vô biên ， 世間非有邊非無邊；世間有常，世間無常，世間亦有常亦無常， thế gian phi hữu biên phi vô biên ；thế gian hữu thường ，thế gian vô thường ，thế gian diệc hữu thường diệc vô thường ， 世間非有常非無常；如來滅後有， thế gian phi hữu thường phi vô thường ；Như Lai diệt hậu hữu ， 如來滅後無，如來滅後亦有亦無， Như Lai diệt hậu vô ，Như Lai diệt hậu diệc hữu diệc vô ， 如來滅後非有非無；我及眾生有，我及眾生無， Như Lai diệt hậu phi hữu phi vô ；ngã cập chúng sanh hữu ，ngã cập chúng sanh vô ， 我及眾生亦有亦無，我及眾生非有非無；過去， ngã cập chúng sanh diệc hữu diệc vô ，ngã cập chúng sanh phi hữu phi vô ；quá khứ ， 有幾如來般涅槃？幾聲聞、辟支佛般涅槃？未來， hữu kỷ Như Lai Bát Niết Bàn ？kỷ Thanh văn 、Bích Chi Phật Bát Niết Bàn ？vị lai ， 有幾如來？幾聲聞、辟支佛？幾眾生？現在， hữu kỷ Như Lai ？kỷ Thanh văn 、Bích Chi Phật ？kỷ chúng sanh ？hiện tại ， 有幾佛住？幾聲聞、辟支佛住？幾眾生住？何等如來最 hữu kỷ Phật trụ/trú ？kỷ Thanh văn 、Bích Chi Phật trụ/trú ？kỷ chúng sanh trụ/trú ？hà đẳng Như Lai tối 先出？何等聲聞、辟支佛最先出？何等眾生 tiên xuất ？hà đẳng Thanh văn 、Bích Chi Phật tối tiên xuất ？hà đẳng chúng sanh 最先出？何等如來最後出？何等聲聞、辟支佛 tối tiên xuất ？hà đẳng Như Lai tối hậu xuất ？hà đẳng Thanh văn 、Bích Chi Phật 最後出？何等眾生最後出？何法最在初？何 tối hậu xuất ？hà đẳng chúng sanh tối hậu xuất ？hà Pháp tối tại sơ ？hà 法最在後？世間從何處來， Pháp tối tại hậu ？thế gian tùng hà xứ/xử lai ， 去至何所？有幾世界成？有幾世界壞？世界從何處來， khứ chí hà sở ？hữu kỷ thế giới thành ？hữu kỷ thế giới hoại ？thế giới tùng hà xứ/xử lai ， 去至何所？何者為生死最初際？何者為生死最後際？ khứ chí hà sở ？hà giả vi/vì/vị sanh tử tối sơ tế ？hà giả vi/vì/vị sanh tử tối hậu tế ？ 是名無記法。 thị danh vô kí pháp 。 菩薩摩訶薩作如是念：『一切眾生於生死中，無有多聞， Bồ-Tát Ma-ha-tát tác như thị niệm ：『nhất thiết chúng sanh ư sanh tử trung ，vô hữu đa văn ， 不能了知此一切法。我當發意，持多聞藏， bất năng liễu tri thử nhất thiết pháp 。ngã đương phát ý ，trì đa văn tạng ， 證阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生說真實法。 chứng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，vi/vì/vị chư chúng sanh thuyết chân thật Pháp 。 』是名：菩薩摩訶薩第五多聞藏。 』thị danh ：Bồ-Tát Ma-ha-tát đệ ngũ đa văn tạng 。 「佛子！何等為菩薩摩訶薩施藏？此菩薩行 「Phật tử ！hà đẳng vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát thí tạng ？thử Bồ Tát hạnh 十種施， thập chủng thí ， 所謂：分減施、竭盡施、內施、外施、內外施、一切施、過去施、未來施、現在施、究竟 sở vị ：phần giảm thí 、kiệt tận thí 、nội thí 、ngoại thí 、nội ngoại thí 、nhất thiết thí 、quá khứ thí 、vị lai thí 、hiện tại thí 、cứu cánh 施。 thí 。 佛子！云何為菩薩分減施？此菩薩稟性仁慈，好行惠施。若得美味，不專自受， Phật tử ！vân hà vi Bồ Tát phần giảm thí ？thử Bồ Tát bẩm tánh nhân từ ，hảo hạnh/hành/hàng huệ thí 。nhược/nhã đắc mỹ vị ，bất chuyên tự thọ ， 要與眾生，然後方食；凡所受物，悉亦如是。 yếu dữ chúng sanh ，nhiên hậu phương thực/tự ；phàm sở thọ vật ，tất diệc như thị 。 若自食時， nhược/nhã tự thực thời ， 作是念言：『我身中有八萬戶蟲依於我住，我身充樂，彼亦充樂；我身飢苦， tác thị niệm ngôn ：『ngã thân trung hữu bát vạn hộ trùng y ư ngã trụ/trú ，ngã thân sung lạc/nhạc ，bỉ diệc sung lạc/nhạc ；ngã thân cơ khổ ， 彼亦飢苦。我今受此所有飲食， bỉ diệc cơ khổ 。ngã kim thọ/thụ thử sở hữu ẩm thực ， 願令眾生普得充飽。』為施彼故而自食之，不貪其味。 nguyện lệnh chúng sanh phổ đắc sung bão 。』vi/vì/vị thí bỉ cố nhi tự thực/tự chi ，bất tham kỳ vị 。 復作是念：『我於長夜愛著其身， phục tác thị niệm ：『ngã ư trường/trưởng dạ ái trước kỳ thân ， 欲令充飽而受飲食。今以此食惠施眾生， dục lệnh sung bão nhi thọ/thụ ẩm thực 。kim dĩ thử thực/tự huệ thí chúng sanh ， 願我於身永斷貪著。』是名：分減施。 nguyện ngã ư thân vĩnh đoạn tham trước 。』thị danh ：phần giảm thí 。 云何為菩薩竭盡施？佛子！此菩薩得種種上味飲食、香華、衣服、資生之具， vân hà vi Bồ Tát kiệt tận thí ？Phật tử ！thử Bồ Tát đắc chủng chủng thượng vị ẩm thực 、hương hoa 、y phục 、tư sanh chi cụ ， 若自以受用則安樂延年， nhược/nhã tự dĩ thọ dụng tức an lạc duyên niên ， 若輟己施人則窮苦夭命。時，或有人來作是言：『汝今所有， nhược/nhã xuyết kỷ thí nhân tức cùng khổ yêu mạng 。thời ，hoặc hữu nhân lai tác thị ngôn ：『nhữ kim sở hữu ， 悉當與我。』菩薩自念：『我無始已來， tất đương dữ ngã 。』Bồ Tát tự niệm ：『ngã vô thủy dĩ lai ， 以飢餓故喪身無數， dĩ cơ ngạ cố tang thân vô số ， 未曾得有如毫末許饒益眾生而獲善利。今我亦當同於往昔而捨其命， vị tằng đắc hữu như hào mạt hứa nhiêu ích chúng sanh nhi hoạch thiện lợi 。kim ngã diệc đương đồng ư vãng tích nhi xả kỳ mạng ， 是故應為饒益眾生，隨其所有， thị cố ưng vi/vì/vị nhiêu ích chúng sanh ，tùy kỳ sở hữu ， 一切皆捨；乃至盡命，亦無所吝。』是名：竭盡施。 nhất thiết giai xả ；nãi chí tận mạng ，diệc vô sở lận 。』thị danh ：kiệt tận thí 。 云何為菩薩內施？佛子！此菩薩年方少盛，端正美好， vân hà vi Bồ Tát nội thí ？Phật tử ！thử Bồ Tát niên phương thiểu thịnh ，đoan chánh mỹ hảo ， 香華、衣服以嚴其身；始受灌頂，轉輪王位， hương hoa 、y phục dĩ nghiêm kỳ thân ；thủy thọ/thụ quán đảnh ，Chuyển luân Vương vị ， 七寶具足，王四天下。時， thất bảo cụ túc ，Vương tứ thiên hạ 。thời ， 或有人來白王言：『大王當知！我今衰老，身嬰重疾，煢獨羸頓， hoặc hữu nhân lai bạch Vương ngôn ：『Đại Vương đương tri ！ngã kim suy lão ，thân anh trọng tật ，quỳnh độc luy đốn ， 死將不久；若得王身手足、血肉、頭目、骨髓， tử tướng bất cửu ；nhược/nhã đắc Vương thân thủ túc 、huyết nhục 、đầu mục 、cốt tủy ， 我之身命必冀存活。唯願大王莫更籌量， ngã chi thân mạng tất kí tồn hoạt 。duy nguyện Đại Vương mạc cánh trù lượng ， 有所顧惜；但見慈念，以施於我！』爾時， hữu sở cố tích ；đãn kiến từ niệm ，dĩ thí ư ngã ！』nhĩ thời ， 菩薩作是念言：『今我此身，後必當死， Bồ Tát tác thị niệm ngôn ：『kim ngã thử thân ，hậu tất đương tử ， 無一利益；宜時疾捨，以濟眾生。』念已施之，心無所悔。 vô nhất lợi ích ；nghi thời tật xả ，dĩ tế chúng sanh 。』niệm dĩ thí chi ，tâm vô sở hối 。 是名：內施。 thị danh ：nội thí 。 云何為菩薩外施？佛子！此菩薩年盛色美，眾相具足， vân hà vi Bồ Tát ngoại thí ？Phật tử ！thử Bồ Tát niên thịnh sắc mỹ ，chúng tướng cụ túc ， 名華、上服而以嚴身；始受灌頂，轉輪王位，七寶具足，王四天下。時， danh hoa 、thượng phục nhi dĩ nghiêm thân ；thủy thọ/thụ quán đảnh ，Chuyển luân Vương vị ，thất bảo cụ túc ，Vương tứ thiên hạ 。thời ， 或有人來白王言：『我今貧窶，眾苦逼迫。 hoặc hữu nhân lai bạch Vương ngôn ：『ngã kim bần cũ ，chúng khổ bức bách 。 唯願仁慈，特垂矜念， duy nguyện nhân từ ，đặc thùy căng niệm ， 捨此王位以贍於我；我當統領，受王福樂！』爾時， xả thử Vương vị dĩ thiệm ư ngã ；ngã đương thống lĩnh ，thọ/thụ Vương phước lạc/nhạc ！』nhĩ thời ， 菩薩作是念言：『一切榮盛必當衰歇，於衰歇時， Bồ Tát tác thị niệm ngôn ：『nhất thiết vinh thịnh tất đương suy hiết ，ư suy hiết thời ， 不能復更饒益眾生。我今宜應隨彼所求，充滿其意。』作是念已， bất năng phục cánh nhiêu ích chúng sanh 。ngã kim nghi ưng tùy bỉ sở cầu ，sung mãn kỳ ý 。』tác thị niệm dĩ ， 即便施之而無所悔。是名：外施。 tức tiện thí chi nhi vô sở hối 。thị danh ：ngoại thí 。 云何為菩薩內外施？佛子！此菩薩如上所說， vân hà vi Bồ Tát nội ngoại thí ？Phật tử ！thử Bồ Tát như thượng sở thuyết ， 處輪王位，七寶具足，王四天下。時， xứ/xử luân Vương vị ，thất bảo cụ túc ，Vương tứ thiên hạ 。thời ， 或有人而來白言：『此轉輪位，王處已久，我未曾得。 hoặc hữu nhân nhi lai bạch ngôn ：『thử chuyển luân vị ，Vương xứ/xử dĩ cửu ，ngã vị tằng đắc 。 唯願大王捨之與我，并及王身，為我臣僕！』爾時， duy nguyện Đại Vương xả chi dữ ngã ，tinh cập Vương thân ，vi/vì/vị ngã Thần bộc ！』nhĩ thời ， 菩薩作是念言：『我身財寶及以王位， Bồ Tát tác thị niệm ngôn ：『ngã thân tài bảo cập dĩ Vương vị ， 悉是無常、敗壞之法。我今盛壯， tất thị vô thường 、bại hoại chi Pháp 。ngã kim thịnh tráng ， 富有天下；乞者現前，當以不堅而求堅法。』作是念已， phú hữu thiên hạ ；khất giả hiện tiền ，đương dĩ ất kiên nhi cầu kiên pháp 。』tác thị niệm dĩ ， 即便施之，乃至以身恭勤作役，心無所悔。 tức tiện thí chi ，nãi chí dĩ thân cung cần tác dịch ，tâm vô sở hối 。 是名：內外施。 thị danh ：nội ngoại thí 。 云何為菩薩一切施？佛子！此菩薩亦如上說，處輪王位，七寶具足，王四天下。時， vân hà vi Bồ Tát nhất thiết thí ？Phật tử ！thử Bồ Tát diệc như thượng thuyết ，xứ/xử luân Vương vị ，thất bảo cụ túc ，Vương tứ thiên hạ 。thời ， 有無量貧窮之人來詣其前， hữu vô lượng bần cùng chi nhân lai nghệ kỳ tiền ， 而作是言：『大王名稱周聞十方，我等欽風故來至此。 nhi tác thị ngôn ：『Đại Vương danh xưng châu văn thập phương ，ngã đẳng khâm phong cố lai chí thử 。 吾曹今者各有所求，願普垂慈，令得滿足！』時， ngô tào kim giả các hữu sở cầu ，nguyện phổ thùy từ ，lệnh đắc mãn túc ！』thời ， 諸貧人從彼大王，或乞國土，或乞妻子， chư bần nhân tòng bỉ Đại Vương ，hoặc khất quốc độ ，hoặc khất thê tử ， 或乞手足、血肉、心肺、頭目、髓腦。菩薩是時， hoặc khất thủ túc 、huyết nhục 、tâm phế 、đầu mục 、tủy não 。Bồ Tát Thị thời ， 心作是念：『一切恩愛會當別離， tâm tác thị niệm ：『nhất thiết ân ái hội đương biệt ly ， 而於眾生無所饒益。我今為欲永捨貪愛， nhi ư chúng sanh vô sở nhiêu ích 。ngã kim vi/vì/vị dục vĩnh xả tham ái ， 以此一切必離散物滿眾生願。』作是念已，悉皆施與， dĩ thử nhất thiết tất ly tán vật mãn chúng sanh nguyện 。』tác thị niệm dĩ ，tất giai thí dữ ， 心無悔恨，亦不於眾生而生厭賤。是名：一切施。 tâm vô hối hận ，diệc bất ư chúng sanh nhi sanh yếm tiện 。thị danh ：nhất thiết thí 。 云何為菩薩過去施？此菩薩聞過去諸佛菩薩 vân hà vi Bồ Tát quá khứ thí ？thử Bồ Tát văn quá khứ chư Phật Bồ Tát 所有功德，聞已不著，了達非有，不起分別， sở hữu công đức ，văn dĩ bất trước ，liễu đạt phi hữu ，bất khởi phân biệt ， 不貪不味，亦不求取，無所依倚；見法如夢， bất tham bất vị ，diệc bất cầu thủ ，vô sở y ỷ ；kiến Pháp như mộng ， 無有堅固；於諸善根，不起有想， vô hữu kiên cố ；ư chư thiện căn ，bất khởi hữu tưởng ， 亦無所倚；但為教化，取著眾生，成熟佛法， diệc vô sở ỷ ；đãn vi/vì/vị giáo hóa ，thủ trước chúng sanh ，thành thục Phật Pháp ， 而為演說；又復觀察：『過去諸法，十方推求都不可得。 nhi vi diễn thuyết ；hựu phục quan sát ：『quá khứ chư Pháp ，thập phương thôi cầu đô bất khả đắc 。 』作是念已，於過去法，畢竟皆捨。是名：過去施。 』tác thị niệm dĩ ，ư quá khứ Pháp ，tất cánh giai xả 。thị danh ：quá khứ thí 。 云何為菩薩未來施？此菩薩聞未來諸佛之所修行， vân hà vi Bồ Tát vị lai thí ？thử Bồ Tát văn vị lai chư Phật chi sở tu hành ， 了達非有，不取於相，不別樂往生諸佛國土， liễu đạt phi hữu ，bất thủ ư tướng ，bất biệt lạc/nhạc vãng sanh chư Phật quốc độ ， 不味不著，亦不生厭；不以善根迴向於彼， bất vị bất trước ，diệc bất sanh yếm ；bất dĩ thiện căn hồi hướng ư bỉ ， 亦不於彼而退善根，常勤修行， diệc bất ư bỉ nhi thoái thiện căn ，thường cần tu hành ， 未曾廢捨；但欲因彼境界攝取眾生，為說真實， vị tằng phế xả ；đãn dục nhân bỉ cảnh giới nhiếp thủ chúng sanh ，vi/vì/vị thuyết chân thật ， 令成熟佛法；然此法者非有處所、非無處所， lệnh thành thục Phật Pháp ；nhiên thử pháp giả phi hữu xứ sở 、phi vô xứ sở ， 非內、非外，非近、非遠。復作是念：『若法非有， phi nội 、phi ngoại ，phi cận 、phi viễn 。phục tác thị niệm ：『nhược/nhã Pháp phi hữu ， 不可不捨。』是名：未來施。 bất khả bất xả 。』thị danh ：vị lai thí 。 云何為菩薩現在施？此菩薩聞四天王眾天、三十三天、夜摩天、兜率陀 vân hà vi Bồ Tát hiện tại thí ？thử Bồ Tát văn Tứ Thiên Vương chúng Thiên 、tam thập tam thiên 、dạ ma thiên 、Đâu-Xuất-Đà 天、化樂天、他化自在天、梵天、梵身天、梵輔 Thiên 、Hoá Lạc Thiên 、tha hóa tự tại thiên 、phạm thiên 、phạm thân thiên 、phạm phụ 天、梵眾天、大梵天、光天、少光天、無量光天、光 Thiên 、phạm chúng Thiên 、đại phạm thiên 、quang Thiên 、thiểu quang Thiên 、Vô lượng quang Thiên 、quang 音天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少 âm Thiên 、tịnh thiên 、thiểu tịnh Thiên 、vô lượng tịnh Thiên 、biến tịnh Thiên 、quảng Thiên 、thiểu 廣天、無量廣天、廣果天、無煩天、無熱天、善 quảng Thiên 、vô lượng quảng Thiên 、Quảng quả Thiên 、vô phiền Thiên 、vô nhiệt Thiên 、thiện 見天、善現天、色究竟天， kiến Thiên 、thiện hiện Thiên 、Sắc cứu kính Thiên ， 乃至聞聲聞、緣覺具足功德。聞已，其心不迷、不沒、不聚、不散， nãi chí văn thanh văn 、duyên giác cụ túc công đức 。văn dĩ ，kỳ tâm bất mê 、bất một 、bất tụ 、bất tán ， 但觀諸行如夢不實，無有貪著；為令眾生， đãn quán chư hạnh như mộng bất thật ，vô hữu tham trước ；vi/vì/vị lệnh chúng sanh ， 捨離惡趣，心無分別，修菩薩道，成就佛法， xả ly ác thú ，tâm vô phân biệt ，tu Bồ Tát đạo ，thành tựu Phật Pháp ， 而為開演。是名：現在施。 nhi vi khai diễn 。thị danh ：hiện tại thí 。 云何為菩薩究竟施？佛子！此菩薩， vân hà vi Bồ Tát cứu cánh thí ？Phật tử ！thử Bồ Tát ， 假使有無量眾生或有無眼、或有無耳、或無鼻舌及以手足，來至其所， giả sử hữu vô lượng chúng sanh hoặc hữu vô nhãn 、hoặc hữu vô nhĩ 、hoặc vô tỳ thiệt cập dĩ thủ túc ，lai chí kỳ sở ， 告菩薩言：『我身薄祜，諸根殘缺。唯願仁慈，以善方便， cáo Bồ Tát ngôn ：『ngã thân bạc hỗ ，chư căn tàn khuyết 。duy nguyện nhân từ ，dĩ thiện phương tiện ， 捨己所有，令我具足。』菩薩聞之， xả kỷ sở hữu ，lệnh ngã cụ túc 。』Bồ Tát văn chi ， 即便施與；假使由此，經阿僧祇劫，諸根不具， tức tiện thí dữ ；giả sử do thử ，Kinh a-tăng-kì kiếp ，chư căn bất cụ ， 亦不心生一念悔惜。但自觀身，從初入胎，不淨微形， diệc bất tâm sanh nhất niệm hối tích 。đãn tự quán thân ，tòng sơ nhập thai ，bất tịnh vi hình ， 胞段諸根，生老病死；又觀此身，無有真實， bào đoạn chư căn ，sanh lão bệnh tử ；hựu quán thử thân ，vô hữu chân thật ， 無有慚愧，非賢聖物，臭穢不潔，骨節相持， vô hữu tàm quý ，phi hiền thánh vật ，xú uế bất khiết ，cốt tiết tướng trì ， 血肉所塗，九孔常流，人所惡賤。作是觀已， huyết nhục sở đồ ，cửu khổng thường lưu ，nhân sở ác tiện 。tác thị quán dĩ ， 不生一念愛著之心。復作是念：『此身危脆，無有堅固。 bất sanh nhất niệm ái trước chi tâm 。phục tác thị niệm ：『thử thân nguy thúy ，vô hữu kiên cố 。 我今云何而生戀著？應以施彼，充滿其願。 ngã kim vân hà nhi sanh luyến trước/trứ ？ưng dĩ thí bỉ ，sung mãn kỳ nguyện 。 如我所作，以此開導一切眾生， như ngã sở tác ，dĩ thử khai đạo nhất thiết chúng sanh ， 令於身心不生貪愛，悉得成就清淨智身。』是名：究竟施。 lệnh ư thân tâm bất sanh tham ái ，tất đắc thành tựu thanh tịnh trí thân 。』thị danh ：cứu cánh thí 。 是為菩薩摩訶薩第六施藏。 thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát đệ lục thí tạng 。 「佛子！何等為菩薩摩訶薩慧藏？此菩薩於色 「Phật tử ！hà đẳng vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát tuệ tạng ？thử Bồ Tát ư sắc 如實知，色集如實知，色滅如實知， như thật tri ，sắc tập như thật tri ，sắc diệt như thật tri ， 色滅道如實知；於受、想、行、識如實知， sắc diệt đạo như thật tri ；ư thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức như thật tri ， 受、想、行、識集如實知，受、想、行、識滅如實知， thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức tập như thật tri ，thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệt như thật tri ， 受、想、行、識滅道如實知；於無明如實知，無明集如實知， thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệt đạo như thật tri ；ư vô minh như thật tri ，vô minh tập như thật tri ， 無明滅如實知，無明滅道如實知；於愛如實知， vô minh diệt như thật tri ，vô minh diệt đạo như thật tri ；ư ái như thật tri ， 愛集如實知，愛滅如實知， ái tập như thật tri ，ái diệt như thật tri ， 愛滅道如實知；於聲聞如實知，聲聞法如實知，聲聞集如實知， ái diệt đạo như thật tri ；ư Thanh văn như thật tri ，thanh văn Pháp như thật tri ，Thanh văn tập như thật tri ， 聲聞涅槃如實知；於獨覺如實知， Thanh văn Niết-Bàn như thật tri ；ư độc giác như thật tri ， 獨覺法如實知，獨覺集如實知， độc giác Pháp như thật tri ，độc giác tập như thật tri ， 獨覺涅槃如實知；於菩薩如實知，菩薩法如實知，菩薩集如實知， độc giác Niết-Bàn như thật tri ；ư Bồ Tát như thật tri ，Bồ Tát Pháp như thật tri ，Bồ Tát tập như thật tri ， 菩薩涅槃如實知。 Bồ Tát Niết-Bàn như thật tri 。 云何知？知從業報諸行因緣之所造作，一切虛假，空無有實， vân hà tri ？tri tùng nghiệp báo chư hạnh nhân duyên chi sở tạo tác ，nhất thiết hư giả ，không vô hữu thật ， 非我非堅固，無有少法可得成立。 phi ngã phi kiên cố ，vô hữu thiểu Pháp khả đắc thành lập 。 欲令眾生知其實性，廣為宣說。 dục lệnh chúng sanh tri kỳ thật tánh ，quảng vi/vì/vị tuyên thuyết 。 為說何等？說諸法不可壞。何等法不可壞？色不可壞， vi/vì/vị thuyết hà đẳng ？thuyết chư Pháp bất khả hoại 。hà đẳng Pháp bất khả hoại ？sắc bất khả hoại ， 受、想、行、識不可壞，無明不可壞， thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức bất khả hoại ，vô minh bất khả hoại ， 聲聞法、獨覺法、菩薩法不可壞。 thanh văn Pháp 、độc giác Pháp 、Bồ Tát Pháp bất khả hoại 。 何以故？一切法無作、無作者、無言說、無處所、不生、不起、不與、不取、無動轉、無作用。 hà dĩ cố ？nhất thiết pháp vô tác 、vô tác giả 、vô ngôn thuyết 、vô xứ sở 、bất sanh 、bất khởi 、bất dữ 、bất thủ 、vô động chuyển 、vô tác dụng 。 菩薩成就如是等無量慧藏，以少方便， Bồ Tát thành tựu như thị đẳng vô lượng tuệ tạng ，dĩ thiểu phương tiện ， 了一切法，自然明達，不由他悟。 liễu nhất thiết pháp ，tự nhiên minh đạt ，bất do tha ngộ 。 此慧無盡藏有十種不可盡故，說為無盡。 thử tuệ vô tận tạng hữu thập chủng bất khả tận cố ，thuyết vi/vì/vị vô tận 。 何等為十？所謂：多聞善巧不可盡故，親近善知識不可盡故， hà đẳng vi/vì/vị thập ？sở vị ：đa văn thiện xảo bất khả tận cố ，thân cận thiện tri thức bất khả tận cố ， 善分別句義不可盡故，入深法界不可盡故， thiện phân biệt cú nghĩa bất khả tận cố ，nhập thâm pháp giới bất khả tận cố ， 以一味智莊嚴不可盡故， dĩ nhất vị trí trang nghiêm bất khả tận cố ， 集一切福德心無疲倦不可盡故，入一切陀羅尼門不可盡故， tập nhất thiết phước đức tâm vô bì quyện bất khả tận cố ，nhập nhất thiết đà-la-ni môn bất khả tận cố ， 能分別一切眾生語言音聲不可盡故， năng phân biệt nhất thiết chúng sanh ngữ ngôn âm thanh bất khả tận cố ， 能斷一切眾生疑惑不可盡故， năng đoạn nhất thiết chúng sanh nghi hoặc bất khả tận cố ， 為一切眾生現一切佛神力教化調伏令修行不斷不可盡故；是為十。 vi/vì/vị nhất thiết chúng sanh Hiện-Nhất-Thiết Phật thần lực giáo hóa điều phục lệnh tu hành bất đoạn bất khả tận cố ；thị vi/vì/vị thập 。 是為菩薩摩訶薩第七慧藏。住此藏者， thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát đệ thất tuệ tạng 。trụ/trú thử tạng giả ， 得無盡智慧，普能開悟一切眾生。 đắc vô tận trí tuệ ，phổ năng khai ngộ nhất thiết chúng sanh 。 「佛子！何等為菩薩摩訶薩念藏？此菩薩捨 「Phật tử ！hà đẳng vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát niệm tạng ？thử Bồ Tát xả 離癡惑，得具足念，憶念過去一生、二生， ly si hoặc ，đắc cụ túc niệm ，ức niệm quá khứ nhất sanh 、nhị sanh ， 乃至十生、百生、千生、百千生、無量百千生， nãi chí thập sanh 、bách sanh 、thiên sanh 、bách thiên sanh 、vô lượng bách thiên sanh ， 成劫、壞劫、成壞劫、非一成劫、非一壞劫、非一成壞劫， thành kiếp 、hoại kiếp 、thành hoại kiếp 、phi nhất thành kiếp 、phi nhất hoại kiếp 、phi nhất thành hoại kiếp ， 百劫、千劫、百千億那由他， bách kiếp 、thiên kiếp 、bách thiên ức na-do-tha ， 乃至無數、無量、無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不 nãi chí vô số 、vô lượng 、vô biên 、vô đẳng 、bất khả số 、bất khả xưng 、bất khả tư 、bất khả lượng 、bất 可說、不可說不可說劫；念一佛名號， khả thuyết 、bất khả thuyết bất khả thuyết kiếp ；niệm nhất Phật danh hiệu ， 乃至不可說不可說佛名號；念一佛出世說授 nãi chí bất khả thuyết bất khả thuyết Phật danh hiệu ；niệm nhất Phật xuất thế thuyết thọ/thụ 記， kí ， 乃至不可說不可說佛出世說授記；念一佛出世說修多羅， nãi chí bất khả thuyết bất khả thuyết Phật xuất thế thuyết thọ kí ；niệm nhất Phật xuất thế thuyết tu-đa-la ， 乃至不可說不可說佛出世說修多羅；如修多羅， nãi chí bất khả thuyết bất khả thuyết Phật xuất thế thuyết tu-đa-la ；như tu-đa-la ， 祇夜、授記、伽他、尼陀那、優陀那、本事、本生、方廣、未曾 kì dạ 、thọ kí 、già tha 、ni đà na 、ưu đà na 、bổn sự 、bản sanh 、phương quảng 、vị tằng 有、譬諭、論議，亦如是；念一眾會， hữu 、thí dụ 、luận nghị ，diệc như thị ；niệm nhất chúng hội ， 乃至不可說不可說眾會；念演一法， nãi chí bất khả thuyết bất khả thuyết chúng hội ；niệm diễn nhất pháp ， 乃至演不可說不可說法；念一根種種性， nãi chí diễn bất khả thuyết bất khả thuyết Pháp ；niệm nhất căn chủng chủng tánh ， 乃至不可說不可說根種種性；念一根無量種種性， nãi chí bất khả thuyết bất khả thuyết căn chủng chủng tánh ；niệm nhất căn vô lượng chủng chủng tánh ， 乃至不可說不可說根無量種種性；念一煩惱種種性， nãi chí bất khả thuyết bất khả thuyết căn vô lượng chủng chủng tánh ；niệm nhất phiền não chủng chủng tánh ， 乃至不可說不可說煩惱種種性；念一三昧種 nãi chí bất khả thuyết bất khả thuyết phiền não chủng chủng tánh ；niệm nhất tam muội chủng 種性，乃至不可說不可說三昧種種性。 chủng tánh ，nãi chí bất khả thuyết bất khả thuyết tam muội chủng chủng tánh 。 此念有十種， thử niệm hữu thập chủng ， 所謂：寂靜念、清淨念、不濁念、明徹念、離塵念、離種種塵念、離垢念、光耀念、可 sở vị ：tịch tĩnh niệm 、thanh tịnh niệm 、bất trược niệm 、minh triệt niệm 、ly trần niệm 、ly chủng chủng trần niệm 、ly cấu niệm 、Quang diệu niệm 、khả 愛樂念、無障礙念。菩薩住是念時， ái lạc niệm 、vô chướng ngại niệm 。Bồ-tát trụ thị niệm thời ， 一切世間無能嬈亂，一切異論無能變動， nhất thiết thế gian vô năng nhiêu loạn ，nhất thiết dị luận vô năng biến động ， 往世善根悉得清淨，於諸世法無所染著， vãng thế thiện căn tất đắc thanh tịnh ，ư chư thế Pháp vô sở nhiễm trước ， 眾魔外道所不能壞，轉身受生無所忘失；過、現、未來， chúng ma ngoại đạo sở bất năng hoại ，chuyển thân thọ sanh vô sở vong thất ；quá/qua 、hiện 、vị lai ， 說法無盡；於一切世界中，與眾生同住， thuyết Pháp vô tận ；ư nhất thiết thế giới trung ，dữ chúng sanh đồng trụ/trú ， 曾無過咎；入一切諸佛眾會道場無所障礙， tằng vô quá cữu ；nhập nhất thiết chư Phật chúng hội đạo tràng vô sở chướng ngại ， 一切佛所悉得親近。是名：菩薩摩訶薩第八念藏。 nhất thiết Phật sở tất đắc thân cận 。thị danh ：Bồ-Tát Ma-ha-tát đệ bát niệm tạng 。 「佛子！何等為菩薩摩訶薩持藏？此菩薩持諸 「Phật tử ！hà đẳng vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát trì tạng ？thử Bồ Tát trì chư 佛所說修多羅，文句義理，無有忘失；一生持， Phật sở thuyết tu-đa-la ，văn cú nghĩa lý ，vô hữu vong thất ；nhất sanh trì ， 乃至不可說不可說生持；持一佛名號， nãi chí bất khả thuyết bất khả thuyết sanh trì ；trì nhất Phật danh hiệu ， 乃至不可說不可說佛名號；持一劫數， nãi chí bất khả thuyết bất khả thuyết Phật danh hiệu ；trì nhất kiếp số ， 乃至不可說不可說劫數；持一佛授記， nãi chí bất khả thuyết bất khả thuyết kiếp số ；trì nhất Phật thọ kí ， 乃至不可說不可說佛授記；持一修多羅， nãi chí bất khả thuyết bất khả thuyết Phật thọ kí ；trì nhất tu-đa-la ， 乃至不可說不可說修多羅；持一眾會， nãi chí bất khả thuyết bất khả thuyết tu-đa-la ；trì nhất chúng hội ， 乃至不可說不可說眾會；持演一法， nãi chí bất khả thuyết bất khả thuyết chúng hội ；trì diễn nhất pháp ， 乃至演不可說不可說法；持一根無量種種性， nãi chí diễn bất khả thuyết bất khả thuyết Pháp ；trì nhất căn vô lượng chủng chủng tánh ， 乃至不可說不可說根無量種種性；持一煩惱種種性， nãi chí bất khả thuyết bất khả thuyết căn vô lượng chủng chủng tánh ；trì nhất phiền não chủng chủng tánh ， 乃至不可說不可說煩惱種種性；持一三昧種種性， nãi chí bất khả thuyết bất khả thuyết phiền não chủng chủng tánh ；trì nhất tam muội chủng chủng tánh ， 乃至不可說不可說三昧種種性。 nãi chí bất khả thuyết bất khả thuyết tam muội chủng chủng tánh 。 佛子！此持藏無邊難滿，難至其底，難得親近，無能制伏， Phật tử ！thử trì tạng vô biên nạn/nan mãn ，nạn/nan chí kỳ để ，nan đắc thân cận ，vô năng chế phục ， 無量無盡，具大威力，是佛境界，唯佛能了。 vô lượng vô tận ，cụ đại uy lực ，thị Phật cảnh giới ，duy Phật năng liễu 。 是名：菩薩摩訶薩第九持藏。 thị danh ：Bồ-Tát Ma-ha-tát đệ cửu trì tạng 。 「佛子！何等為菩薩摩訶薩辯藏？此菩薩有深 「Phật tử ！hà đẳng vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát biện tạng ？thử Bồ Tát hữu thâm 智慧，了知實相，廣為眾生演說諸法， trí tuệ ，liễu tri thật tướng ，quảng vi/vì/vị chúng sanh diễn thuyết chư Pháp ， 不違一切諸佛經典；說一品法， bất vi nhất thiết chư Phật Kinh điển ；thuyết nhất phẩm Pháp ， 乃至不可說不可說品法；說一佛名號， nãi chí bất khả thuyết bất khả thuyết phẩm Pháp ；thuyết nhất Phật danh hiệu ， 乃至不可說不可說佛名號；如是，說一世界，說一佛授記， nãi chí bất khả thuyết bất khả thuyết Phật danh hiệu ；như thị ，thuyết nhất thế giới ，thuyết nhất Phật thọ kí ， 說一修多羅，說一眾會，說演一法， thuyết nhất tu-đa-la ，thuyết nhất chúng hội ，thuyết diễn nhất pháp ， 說一根無量種種性，說一煩惱無量種種性， thuyết nhất căn vô lượng chủng chủng tánh ，thuyết nhất phiền não vô lượng chủng chủng tánh ， 說一三昧無量種種性， thuyết nhất tam muội vô lượng chủng chủng tánh ， 乃至說不可說不可說三昧無量種種性；或一日說，或半月、一月說， nãi chí thuyết bất khả thuyết bất khả thuyết tam muội vô lượng chủng chủng tánh ；hoặc nhất nhật thuyết ，hoặc bán nguyệt 、nhất nguyệt thuyết ， 或百年、千年、百千年說，或一劫、百劫、千劫、百千劫說， hoặc bách niên 、thiên niên 、bách thiên niên thuyết ，hoặc nhất kiếp 、bách kiếp 、thiên kiếp 、bách thiên kiếp thuyết ， 或百千億那由他劫說， hoặc bách thiên ức na-do-tha kiếp thuyết ， 或無數無量乃至不可說不可說劫說。劫數可盡，一文一句，義理難盡。 hoặc vô số vô lượng nãi chí bất khả thuyết bất khả thuyết kiếp thuyết 。kiếp số khả tận ，nhất văn nhất cú ，nghĩa lý nạn/nan tận 。 何以故？此菩薩成就十種無盡藏故。 hà dĩ cố ？thử Bồ Tát thành tựu thập chủng vô tận tạng cố 。 成就此藏，得攝一切法陀羅尼門現在前， thành tựu thử tạng ，đắc nhiếp nhất thiết pháp đà la ni môn hiện tại tiền ， 百萬阿僧祇陀羅尼以為眷屬；得此陀羅尼已， bách vạn a-tăng-kì Đà-la-ni dĩ vi/vì/vị quyến thuộc ；đắc thử Đà-la-ni dĩ ， 以法光明，廣為眾生演說於法。其說法時， dĩ pháp quang minh ，quảng vi/vì/vị chúng sanh diễn thuyết ư Pháp 。kỳ thuyết Pháp thời ， 以廣長舌出妙音聲，充滿十方一切世界；隨其根性， dĩ quảng trường/trưởng thiệt xuất diệu âm thanh ，sung mãn thập phương nhất thiết thế giới ；tùy kỳ căn tánh ， 悉令滿足，心得歡喜，滅除一切煩惱纏垢。 tất lệnh mãn túc ，tâm đắc hoan hỉ ，diệt trừ nhất thiết phiền não triền cấu 。 善入一切音聲、言語、文字、辯才， thiện nhập nhất thiết âm thanh 、ngôn ngữ 、văn tự 、biện tài ， 令一切眾生佛種不斷，淨心相續，亦以法光明而演說法， lệnh nhất thiết chúng sanh Phật chủng bất đoạn ，tịnh tâm tướng tục ，diệc dĩ pháp quang minh nhi diễn thuyết Pháp ， 無有窮盡，不生疲倦。 vô hữu cùng tận ，bất sanh bì quyện 。 何以故？此菩薩成就盡虛空遍法界無邊身故。 hà dĩ cố ？thử Bồ Tát thành tựu tận hư không biến Pháp giới vô biên thân cố 。 是為菩薩摩訶薩第十辯藏。 thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát đệ thập biện tạng 。 此藏無窮盡、無分段、無間、無斷、無變異、無隔礙、無退轉，甚深無底，難可得入， thử tạng vô cùng tận 、vô phần đoạn 、Vô gián 、vô đoạn 、vô biến dị 、vô cách ngại 、vô thoái chuyển ，thậm thâm vô để ，nạn/nan khả đắc nhập ， 普入一切佛法之門。 phổ nhập nhất thiết Phật Pháp chi môn 。 「佛子！此十種無盡藏，有十種無盡法， 「Phật tử ！thử thập chủng vô tận tạng ，hữu thập chủng vô tận Pháp ， 令諸菩薩究竟成就無上菩提。 lệnh chư Bồ-tát cứu cánh thành tựu vô thượng Bồ-đề 。 何等為十？饒益一切眾生故，以本願善迴向故，一切劫無斷絕故， hà đẳng vi/vì/vị thập ？nhiêu ích nhất thiết chúng sanh cố ，dĩ Bổn Nguyện thiện hồi hướng cố ，nhất thiết kiếp vô đoạn tuyệt cố ， 盡虛空界悉開悟心無限故， tận hư không giới tất khai ngộ tâm vô hạn cố ， 迴向有為而不著故，一念境界一切法無盡故， hồi hướng hữu vi nhi bất trước cố ，nhất niệm cảnh giới nhất thiết pháp vô tận cố ， 大願心無變異故，善攝取諸陀羅尼故， Đại nguyện tâm vô biến dị cố ，thiện nhiếp thủ chư Đà-la-ni cố ， 一切諸佛所護念故，了一切法皆如幻故。是為十種無盡法， nhất thiết chư Phật sở hộ niệm cố ，liễu nhất thiết pháp giai như huyễn cố 。thị vi/vì/vị thập chủng vô tận Pháp ， 能令一切世間所作，悉得究竟無盡大藏。 năng lệnh nhất thiết thế gian sở tác ，tất đắc cứu cánh vô tận đại tạng 。 」大方廣佛華嚴經卷第二十一 」Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh quyển đệ nhị thập nhất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 00:41:58 2008 ============================================================